Para anunciar as boas novas de salvação e uma palavra de avivamento, o evento contará com a participação dos pastores Silas Malafaia, Jorge Linhares, Jabes de Alencar e Jehan Porto. Além disso, a bela voz de Raquel Mello, o ritmo pop rock de Dayan de Alencar e a alegria e o entusiasmo do pastor Jairinho completam o estilo eclético e ungido dos momentos de adoração.

A taxa de inscrição para o congresso é R$ 30, e dá direito a participar de toda a programação. No entanto, hospedagem, traslado e alimentação ficam a cargo do participante. (…)
FONTE: http://www.ministeriosilasmalafaia.com.br
CRÍTICA CONSTRUTIVA
Gostei de tudo, até da linguagem rebuscada: ESTILO ECLÉTICO (…). Só perdi a fome quando soube que a oferta de TREZENTOS MIL REAIS retirada no CHEVROLET HALL, em RECIFE,) não abençoaria os sertanejos que VIVEM NO MEIO DA CAATINGA que não assistem o programa VITÓRIA EM CRISTO. Sem falar no valor cobrado pelas inscrições (trinta reais de cada participante)
Uma empresária amiga minha FICOU HORRORIZADA ao chegar num LUXUOSO HOTEL DE RECIFE e encontrar o abençoado Silas, tomando café da amanhã.
Será que ela pensa que ele se hospeda em espeluncas como muitos MISSIONÁRIOS que passam privações no campo. Inclusive com o baixo índide de evangélicos no Nordeste os 300 mil poderiam ser investidos na evangelismo e discipulado dos sertanejos.
Bem feito para os brasileiros que alimentam o EGO desses pregadores que comercializam as bênçãos de Deus.
DEUS NÃO VENDE NADA. Pedem tudo dinheiro para obra, que obra? Feno, palha? Para estes, refletir aconselho ler provérbios 21: 2-6.
Eu amo Deus,amo sua palavra, no entanto cada dia a decepção aumenta com esses esses pastores televisivos.
Não importa o que aconteça, Uma coisa eu sei DEUS É BOM! Ele é luz, nele não há treva nenhuma!

Como pode alguém chamar os bp de dem~enios? somente alguém sendo usado pelo diabo.As igrejas já salvaram muitas pessoas. Milhões despertaram para a vida, sairam da prostituição, foram curados, etc, etc. Caro amigo, se aproxime de Deus. Algo muito mau está habitando dentro de você.
Ao falar desse jeito vc está maltratando ao Espirito Santo e esse é o pecado que Deus nunca perdoa.
Lhe pergunto:” vc não se arrepende de ter essa língua sendo usada pelo diabo?”

OS ANJOS
Os anjos segundo as Igrejas Cristãs

Todas as religiões têm tido anjos sob vários nomes, isto é, seres superiores à Humanidade, intermediários entre Deus e os homens.
Negando a existência espiritual fora da vida orgânica, o materialismo naturalmente classificou os anjos entre as ficções e alegorias. A crença nos anjos é parte essencial dos dogmas das Igrejas, que assim os define: “Acreditamos firmemente que só há um Deus verdadeiro, eterno e infinito, que no começo dos tempos tirou conjuntamente do nada duas criaturas – espiritual e corpórea, angélica e mundana – tendo formado depois, como elo entre as duas , a natureza humana, composta de corpo e Espírito”
“Tal é, segundo a fé, o plano divino na obra da criação, plano majestoso e completo como convinha à eterna sabedoria. Assim concebido, ele oferece aos nossos pensamento o ser em todos os graus e condições.”
“Na esfera mais elevada aparecem a existência e a vida puramente espirituais; na última ordem, uma e outra puramente materiais e, intermediariamente, uma união maravilhosa das duas substâncias, uma vida ao mesmo tempo comum ao Espírito inteligente e ao corpo organizado.”
“Nossa alma é de natureza simples e indivisível, porém, limitada em suas faculdades. A idéia que temos da perfeição faz-no compreender que pode haver outros seres simples quanto a ela, e superiores por suas qualidades e privilégios.”
“A alma é grande e nobre, porém, está associada à matéria, servida por órgãos frágeis e limitada no poder e na ação. Por não haver outras almas ainda mais pobres, libertas desta escravidão, dessas peias e dotadas de uma força e atividades maiores e incomparáveis? Antes que Deus tivesse colocado o homem na Terra, para conhecê-lo, servi-lo e amá-lo, não teria já chamado outras criaturas, a fim de compor-lhe a corte celeste e adorá-lo no auge da glória? Deus, enfim, recebe das mãos do homem os tributos de honra e homenagem deste universo: é, portanto, de admirar que receba das mãos dos anjos o incenso e as orações do homem? Se, pois, os anjos não existissem, a grande obra do Criador não patentearia o acabamento e a perfeição que lhes são peculiares; este mundo, que atesta a sua onipotência, não fora mais a obra-prima da sabedoria; nesse caso a nossa razão, posto que fraca, poderia conceber um Deus mais completo e consumado. Em cada página dos sagrados livros, do Velho como do Novo Testamentos, se fez menção dessas inteligências sublimes, já em piedosas invocações, já em referências históricas. A sua intervenção aparece manifestamente na vida dos patriarcas e dos profetas. Serve-se Deus de tal ministério, ora para transmitir a sua vontade, ora para anunciar futuros acontecimentos, e os anjos são também quase sempre órgãos da sua justiça e misericórdia. A sua presença ressalta das circunstâncias que acompanham o nascimento, a vida e a paixão do Salvador; sua lembrança é inseparável da dos grandes homens, como dos fatos mais grandiosos da antiguidade religiosa. A crença nos anjos existe no seio mesmo do politeísmo e nas fábulas da mitologia, porque essa crença é tão universal e antiga quanto o mundo. O culto que os pagãos prestavam aos bons e maus gênios não era mais que falsa aplicação da verdade, um resto degenerado do primitivo dogma. As palavras do santo concílio de Latrão contêm fundamental distinção entre os anjos e os homens; - ensinam-nos que os primeiros são puros Espíritos, enquanto que os segundos se compõem de um corpo e uma alma, isto é, que a natureza angélica subsiste por si mesma não só sem mistura como dissociada da matéria, por mais vaporosa e sutil que se suponha, ao passo que a nossa alma, igualmente espiritual, associa-se ao corpo de modo a formar com ele uma só pessoa, sendo tal e essencial o seu destino.”
“Enquanto perdura tão íntima ligação de alma e corpo, as duas substância têm vida em comum e se exercem recíproca influência; daí o não poder alma libertar-se completamente das imperfeições de tal condição: as idéias chegam-lhe pelos sentidos na comparação dos objetos externos e sempre debaixo de imagens mais ou menos aparentes. Eis por a alma não pode contemplar-se a si mesma, nem conceber Deus e os anjos sem atribuir-lhes forma visível e palpável. O mesmo se dá quanto aos anjos, que para se manifestarem aos santos e profetas hão de revestir formas tangíveis e palpáveis. Essas formas, no entanto, não passavam de corpos aéreos que faziam mover-se e identificar-se com eles, ou de atributos simbólicos com a missão do seu cargo”
“Seu ser e movimentos não são localizados nem circunscritos a limitado e fixo ponto do Espaço. Desligados integralmente do corpo, não ocupam qualquer espaço no vácuo; mas assim como a nossa alma existe integral no corpo e em cada uma das suas partes, assim também os anjos estão, e quase que simultaneamente, em todos os pontos e partes do mundo, Mais rápidos que o pensamento, podem agir em toda parte num dado momento, operando por si mesmos sem outros obstáculos, senão os da vontade do Criador e os da liberdade humana. Enquanto somos condenados a ver lenta e limitadamente as coisas externas; enquanto as verdades sobrenaturais se nos afiguram enigmas num espelho, na frase de S. Paulo, ele, os anjos, vêem sem esforço o que lhes importa saber, e estão sempre em relação imediata com o objeto dos seus pensamentos. Os seus conhecimentos são resultantes não da indução e do raciocínio, mas dessa intuição clara e profunda que abrange de uma só vez o gênero e as espécies deles derivadas, os princípios e as consequências que deles decorrem. A distância das épocas, a diferença de lugares, como a multiplicidade dos objetos, confusão alguma podem produzir em seus espíritos.”
“Infinita, a essência divina é incompreensível; tem mistérios e profundezas que se não podem penetrar; mas em lhes serem defesos os desígnios particulares da Providência, ela lhos desvenda quando em certas circunstâncias são encarregados de os anunciarem aos homens. As comunicações de Deus com os anjos e destes entre si, não se fazem como entre nós por meio de sons articulados e de sinais sensíveis. As puras inteligências não têm necessidade nem de olhos para ver, nem de ouvidos para ouvir; tampouco possuem órgão vocal para manifestar seus pensamentos. Este instrumento usual de nossas relações é-lhes desnecessário, pois comunicam seus sentimentos de modo só a eles peculiar, isto é, todo espiritual. Basta-lhes querer para se compreenderem. Unicamente Deus conhece o número dos anjos. Este número não é, sem dúvida, infinito, nem pudera sê-lo; porém, segundo os autores sagrados e os santos doutores, é assaz considerável, verdadeiramente prodigioso. Se se pode proporcionar o número de habitantes de uma cidade à sua grandeza e extensão, e sendo a Terra apenas um átomo comparada ao firmamento e às imensas regiões do Espaço, força é concluir que o número dos habitantes do ar e do céu é muito superior à dos homens. E se a majestade de reis se ostenta pelo brilhantismo e número de vassalos, dos oficiais e dos súditos, que haverá de mais próprio a dar-nos idéia da majestade do Rei dos reis do que essa multidão inumerável de anjos que povoam céus e Terra, mar e abismos, a dignidade dos que permanecem continuamente prostrados ou de pé ante seu trono?”
“Os padres da igreja e os teólogos ensinam, geralmente, que os anjos se dividem em três grandes hierarquias ou principados, e cada hierarquia em três companhias ou coros.”
“Os da primeira e mais alta hierarquia designam-se conformemente às funções que exercem no céu: - Os Serafins são assim designados por serem como os que abrasados perante Deus pelos ardores da caridade; outros, os Querubins, por isso que refletem luminosamente a divina sabedoria; e, finalmente Tronos, os que proclamam a grandeza do Criador, cujo brilho fazem resplandecer.”
“Os anjos da segunda hierarquia recebem nomes consentâneos com as operações que se lhes atribui no governo geral do Universo, e são: - as Dominações, que determinam os anjos de classes inferiores suas missões e deveres; as Virtudes, que promovem os prodígios reclamados pelos grandes interesses da Igreja e do gênero humano; e as Potências, que protegem por sua força e vigilância as leis que regem o mundo físico e moral.”
“Os da terceira hierarquia têm por missão a direção das sociedades e das pessoas, e são: - os Principados, encarregados de reinos, províncias e dioceses; os Arcanjos, que transmitem as mensagens de alta importância, e os Anjos da Guarda, que acompanham as criaturas a fim de velarem pela sua segurança e santificação.”

Refutação
O princípio geral dessa doutrina é que os anjos são seres puramente espirituais, anteriores e superiores à Humanidade, criaturas privilegiadas e votadas à felicidade suprema e eterna desde a sua formação, dotadas, por sua própria natureza, de todas as virtudes e conhecimentos, nada tendo feito, aliás, para adquiri-los. Estão, por assim dizer, no primeiro plano da Criação, contrastando com o último onde a vida é puramente material; e, entre os dois, medianamente existe a Humanidade, isto é, almas, seres inferiores aos anjos e ligados a corpos materiais.
De tal sistema decorrem várias dificuldades capitais: - Em primeiro lugar, que vida é essa puramente material? Será da matéria bruta? Mas, a matéria bruta é inanimada e não tem vida por si mesma. Acaso referir-se-á aos animais e plantas?
Neste suposto seria uma quarta ordem na Criação, pois, não se pode negar que no animal inteligente algo há de mais que numa planta, e nesta, que numa simples pedra.
Quanto à alma humana, que estabelece a transição, essa fica diretamente unida a um corpo, matéria bruta, aliás; porque sem alma o corpo tem tanta vida como qualquer bloco de terra.
Evidentemente, esta divisão é obscura e não se compadece com a observação; assemelha-se à teoria dos quatro elementos, anulada pelos progressos da Ciência. Admitamos, entretanto, este três termos: - a criatura espiritual, a humana e a corpórea, pois que tal é, dizem, o plano divino, majestoso e completo como convém a Eterna Sabedoria. Notemos antes de tudo que não há ligação alguma necessária entre esses três termos, e que são três criações distintas e formadas sucessivamente, ao passo que em a Natureza tudo se encandeia, mostrando-nos uma lei de unidade admirável, cujos elementos, não passando de transformações entre si, têm, contudo, seus laços de união.
Mas essa teoria, incompleta embora, é, até certo ponto, verdadeira, quanto à existência dos três termos: faltam-lhe os pontos de contato desses termos, como é fácil demonstrar.
Diz a Igreja que esses três pontos culminantes da Criação são necessários à harmonia do conjunto. Desde que lhe falte um só que seja, a obra incompleta não mais se compadece com a Sabedoria Eterna. Entretanto, a Bíblia diz que a Terra, os animais, as plantas, o Sol e as estrelas e até a luz, foram criadas, do nada, há seis mil anos?????!!!!! Antes dessa época não havia, portanto, criatura humana nem corpórea – o que importa dizer que no decurso da eternidade a obra divina jazia imperfeita. É artigo de fé capital, em todas as religiões cristãs, a criação do Universo, há seis mil anos, tanto que há pouco mais de um século, ainda era a Ciência anatematizada por destruir a cronologia bíblica. E a Ciência provou e prova uma maior ancianidade da Terra e de seus habitantes. Trocando em miúdos, a Terra tem mais de 4 bilhões e meio de anos de idade e o homem (Humanidade) tem mais de 5 milhões de anos, desde os achados ósseos mais antigos encontrados na África, (continente de onde proveio toda a Humanidade). Esses achados ósseos era de uma mulher, a qual foi dado o nome de Luci.
Apesar disso, as igrejas cristãs, dizem: “Acreditamos firmemente num Deus único e verdadeiro, eterno e infinito, que no começo dos tempos tirou conjuntamente do nada as duas criaturas – espiritual e corpórea.”
Por começo dos tempos só podemos inferir a eternidade transcorrida, visto ser o tempo infinito como o próprio Espaço Sideral (Universo), sem começo nem fim. Esta expressão, começo dos tempos, é antes uma figura que implica a idéia de uma anterioridade ilimitada.

As igrejas cristãs acreditam, pois, firmemente, que as criaturas espirituais como as corpóreas foram simultaneamente formadas e tiradas em conjunto do nada, numa época indeterminada, no passado.
A que fica reduzido, assim, o texto bíblico que data a Criação de seis mil dos nosso anos? É só ter o trabalho de contar desde a criação do Mundo, passando por Adão e Eva, os primeiro patriarcas até os dias de hoje e teremos mais ou menos seis mil anos?????!!!! E, vamos admitir que seja tal o começo do Universo visível, embora os telescópios Hubble e companhia, nos aponte para mais de 15 bilhões de anos o começo do Universo, leia-se Big Bang, esse não é seguramente o começo dos tempos. Em qual se deve crer: - nas Ciências ou na Bíblia?
As igrejas formulam, além disso, uma estranha proposição: “Nossa alma, diz, igualmente espiritual, é associada ao corpo de maneira a não formar com ele mais que uma pessoa, e tal é, essencialmente, o seu destino.”
Ora, se o destino essencial da alma é estar unida ao corpo, esta união constitui o estado normal, o desígnio, o fim, por isso que é o seu destino. Entretanto, a alma é imortal e o corpo não; a união daquela com este só se realiza uma vez, segundo as igrejas cristãs, e ainda que durasse um século, nada seria em relação à eternidade. E sendo apenas de algumas horas para muitos nascituros, que utilidade teria para a alma uma duração tão efêmera? Mas, que se prolongue essa união tanto quanto se pode prolongar uma existência terrena e, ainda assim, poder-se-á afirmar que o seu destino é estar integralmente integrada?
Não, essa união mais não é na realidade do que um incidente, um estádio da alma, nunca seu estado essencial.
Se o destino essencial da alma é estar ligada ao corpo humano; se por sua natureza e segundo o fim providencial da Criação, essa união é necessária às manifestações das suas faculdades, forçoso é concluir que, sem corpo, a alma humana é um ser incompleto. Ora, para que a alma preencha os seus desígnios, deixando um corpo preciso se faz que tome um outro – o que nos conduz à pluralidade forçada das existências, ou, por outra, à reencarnação, à perpetuidade.
O quadro hierárquico dos anjos nos mostra que várias ordens têm, nas suas atribuições, o governo do mundo físico e da Humanidade, para cujo fim foram criados. Mas, segundo a Gênese, o mundo físico e a Humanidade não existem senão há seis mil anos; e o que faziam, pois, tais anjos, anteriormente a essa era, durante a eternidade, quando não existiam objetivos das suas ocupações? E teriam eles sido criados de toda a eternidade? Assim deve ser, uma vez que servem à glorificação do Todo-Poderoso. Mas, criando-os numa época qualquer determinada, Deus ficaria até então, isto é, durante uma eternidade, sem adoradores.
Voltemos ao que dizem as igrejas: “Enquanto dura esta união tão íntima da alma com o corpo” Há, por conseguinte, um momento em que a união se desfaz? Esta proposição contradita a que sustenta a essencialidade dessa união.
E dizem mais as igrejas: “As idéias lhes chegam pelos sentidos, na comparação dos objetos exteriores.” Eis aí uma doutrina em parte verdadeira, que não em sentido absoluto.
Receber as idéias pelos sentidos é, segundo o que ensinam as igrejas cristãs, uma condição inerente à natureza humana; mas elas esquecem as idéias inatas, as faculdades por vezes tão transcendentes, a intuição das coisas que a criança traz do berço, não devidas a quaisquer ensinos. Por meio de quais sentidos, jovens naturais calculistas, jovens físicos, médicos, etc adquirem idéias necessárias à resolução quase instantânea dos mais complicados problemas? Outro tanto se pode dizer dos músicos, pintores de quadros e filólogos precoces.
Mais ainda: “Os conhecimentos dos anjos não resultam da indução e do raciocínio”; têm-no porque são anjos, sem necessidade de aprendê-los, pois tais foram por Deus criados: quanto à alma, essa deve aprender. Mas se a alma só recebe as idéias por meio dos órgãos corporais, que idéias pode ter a alma de uma criança morta ao fim de alguns dias, se admitirmos com as Igrejas que essa alma não renasce?
Aqui reponta uma questão vital, qual a de saber-se se a alma pode adquirir conhecimentos após a morte do corpo. Se uma vez liberta do corpo não pode adquirir novos conhecimentos, a alma da criança, do selvagem, do imbecil, do idiota ou do ignorante permanecerá tal qual era no momento da morte, condenada à nulidade por todo o sempre. Mas se, ao contrário, ela adquire novos conhecimentos depois da vida atual, então, é que pode progredir.
Sem progresso ulterior para a alma, chega-se a conclusões absurdas, tanto quanto admitindo-o se conclui pela negação de todos os dogmas fundados sobre o estacionamento, a sorte irrevogável, as penas eternas, etc. Progredindo a alma, qual o limite do progresso? Não há razão para não atingir por ele ao grau dos anjos, ou puros Espíritos. Ora, com tal possibilidade não se justificaria a criação de seres especiais e privilegiados, isentos de qualquer labor, gozando incondicionalmente de eterna felicidade, ao passo que outros seres menos favorecidos só obtêm essa felicidade a troco de longos, de cruéis sofrimentos e rudes provas. Sem dúvida que Deus poderia ter assim determinado, mas, admitindo-lhe o infinito de perfeição sem a qual não fora Deus, força é admitir que coisa alguma criaria inutilmente, desmentindo a sua justiça e bondade soberanas.

Outra vez mais: “E se a majestade dos reis ostenta o seu brilhantismo pelo número de vassalos, oficiais e súditos, que haverá de mais próprio a dar-nos idéia da majestade dos Rei dos reis do que essa inumerável multidão de anjos que povoam céu e terra, mar e abismos, a dignidade dos que permanecem continuamente prostrados ou de pé ante seu trono?”
E não será de rebaixar a Divindade confrontá-la com o fausto dos soberanos da Terra? Essa idéia, inculcada no espírito das massas ignorantes, falseia a opinião de sua verdadeira grandeza. Sempre Deus reduzido às mesquinhas proporções da Humanidade! Atribuir-lhe, como necessidade, milhões de adoradores, perenemente genuflexos, é emprestar-lhe vaidade e fraquezas próprias dos orgulhosos déspotas do Oriente! E que é que engrandece os soberanos verdadeiramente grandes? É o número e o brilho dos cortesãos? Não; é a bondade, é a justiça, é o título merecido de pais do seu povo. Perguntareis se haverá algo mais próprio a dar-nos a idéia da grandeza e majestade de Deus do que a multidão de anjos que lhe compõem a corte…. Mas, certamente que há, e essa coisa melhor é apresentar-se Deus às suas criaturas soberanamente bom, justo e misericordioso, que não colérico, invejoso, vingativo, exterminador e parcial, criando para sua própria glória esses seres privilegiados, cumulados de todos os dons e nascidos para a felicidade eterna, enquanto que a outros impõe condições penosas na aquisição de bens, punindo erros momentâneos com eternos suplícios…